همچنان‌كه مشيت وى گاهى به علنى ساختن صداى خود در عالم ملك تعلق مىگيرد . به طورى كه گوش‌هاى مقيد نيز ان صدا را مىشنوند . چنان‌كه مولاى ما حسين ( ع ) اين آيه از سوره كهف را قرائت نمود : أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحابَ الْكَهْفِ وَ الرَّقِيمِ كانُوا مِنْ آياتِنا عَجَباً آيا گمان كردى اصحاب كهف و رقيم از آيات عجيب ما بودند ؟ ! همچنين گفت : وَ سَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ « 1 » و آنها كه ستم كردند به زودى مىدانند كه بازگشتشان به كجاست در اخبار و روايات متعددى نيز ظهور اشخاص معينى ، بيان شده است و اين امر بر منصف آگاه پوشيده نيست . پس دراين‌باره تدبر كن . خلاصه ، ارواح در عالم ملك از طريق بدن‌هاى برزخى خود و به شيوه ، تراكم ، گسترده ساختن ، و افزودن بر ان بدن ، خود را نمايان مىسازند تا جايى كه اهل ملك انان را با حواس مقيد خود مىبينند . از جمله تمثل جبرئيل در ملك به صورت « دحيه » « 2 » ، تمثل وى بر مريم ، و ظهور وى براى تخريب شهر لوط . تنزل وى نيز كه غير از تمثل است ، در شب قدر با ملائكه بوده است چنان‌كه خداوند متعال فرموده است : تَنَزَّلُ الْمَلائِكَةُ وَ الرُّوحُ فِيها « 3 » فرشتگان و روح در آن شب نازل مىشوند . كه منظور از ان ظهور جبرئيل بر قلب پيامبر ( ص ) است . چنان‌كه خداوند متعال فرموده است : نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ عَلى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ « 4 » روح الامين آن را نازل كرده است ، به قلب ( پاك ) تو ، تا از انذاركنندگان

--> ( 1 ) . شعراء ( 26 ) : 227 . ( 2 ) . دحيه ابن خليفه ، مشهور به دحيه كلبى ، از مشاهر صحابه پيغمبر اسلام كه به زيبارويى معروف بود . ( 3 ) . قدر ( 97 ) : 4 . ( 4 ) . شعراء ( 26 ) : 193 - 194 .